زینب(س) یگانه اسوه مهر و صبر

🌴🌴🌴🌴🌴حضرت زینب (س) در فصاحت و بلاغت و زهد و عبادت و فضیلت و شجاعت و سخاوت شبیه ترین مردم به پدر خود امام علی(ع)و مادر خود حضرت فاطمه(س) بود. در حماسه حسینی آن کسی که بیش از همه درس تحمل و بردباری را آموخت و بیش از همه این پرتو حسینی بر روح مقدس او تابید خواهر بزرگوارش زینب(س) بود. 👈در مورد ولادت حضرت زینب(س)مورخان اقوال گوناگونی را ذکر کرده اند. دو قول مشهور1) پنجم جمادی الاولی سال پنجم هجری[۱].

 2) برخی نیز سال ششم هـجری را سال ولادت ایشان می دانند.[۲] 👉

فقهای عصر حاضر و نظریه ولایت مطلقه فقیه(مراجع عظام تقلید)

حضرات آیات عظام؛ صافی گلپایگانی، مظاهری، سبحانی، نوری همدانی و علوی گرگانی

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی
ایشان در پاسخ به این سؤال که نظر حضرتعالی در مورد اینکه «ولایت مطلقه فقیه از اصول اساسی و خدشه ناپذیر اسلام است» چیست؟ فرمودند: به نظر حقیر فقهاء جامع الشرایط در عصر غیبت حضرت صاحب الامر ارواح العالمین له الفداء، در امور مربوطه به حفظ نظام و مدیریت جامعه ولایت دارند. و در پاسخ به این سؤال که آیا علیرغم معصوم نبودن ولی فقیه، وی دارای ولایت مطلقه است؟ فرمودند: در این ولایتی که به آن اشاره شد، عصمت شرط نیست لذا حکّام و کارگزارانی که از طرف شخص رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام به این ولایت و مدیریت منصوب می‌شدند، معصوم نبودند 

گوهر وقت و زمان

گوهر وقت و زمان

عبادَاللهِ إنَّ الدَّهرَ یَجْرِی بِالْباقِین کَجَریه بالماضِینَ. لایَعودُ مَاقَد وَلّی مِنْه وَلاَیَبْقی سَرمَداً ما فیه. بندگان خدا، روزگار برآیندگان چنان می گذرد که برگذشتگان گذشت.آنچه گذشت، باز نمی گردد و آنچه هست جاودان نخواهد بود(نهج البلاغه؛ ترجمه مرحوم دشتی،خطبه 157).

در آموزه های دینی"وقت و زمان" گوهر ذی قیمت و با ارزشی است که نسبت به استفاده صحیح و درست از آن توصیه و تاکید فراوان شده است. چرا که عمر تحفه گرانسنگ و هدیه با ارزشی است که از سوی خداوند به انسان عنایت شده است. آدمی بر خلاف دیگر مخلوقات و موجودات، از قوّه اختیار و عقل برخوردار می باشد و خود حاکم بر سرنوشت خویش است.

فرصت سازی و یا فرصت سوزی دو مقوله ای است که بر اساس رفتار ما آدمیان تعریف می شود.

جریان نفوذ با راهبردآب و سراب

بسمه تعالی

راهبردی به نام آب و سراب

دشمنی استکبار و ایادی او با ملّت ایران(حتی دیگر ملّتهای آزاده دنیا) نقطه فرجام و پایانی ندارد. این بسیار ساده اندیشانه است که اگر کسی تصور کند روزی، نزاع فیمابین ما وآمریکا به طور خاص و دنیای غرب به طور عامّ، در یک ظرف زمانی و مکانی، به ایستگاه پایانی و آخر خود می رسد. چرا که نزاع بر سر موضوعاتی همچون حق هسته ای، سامانه دفاع موشکی، حقوق بشر و...موضوعاتی فرعی و بلکه بهانه ای بیش نیستند. سخن و چالش اصلی، تقابل و رویاروئی دو گفتمان و تفکر است.

فقهای عصر حاضر و نظریه ولایت مطلقه فقیه

حضرت آیت الله جوادی آملی«حفظه الله» 

از برهان ضرورت وجود ناظم ورهبر برای جامعه اسلامی و نیز از نیابت فقیه جامع‏ الشرایط از امام عصر (علیه‏السلام)دردوران غیبت آن حضرت به خوبی روشن می‏گردد که ولیّ فقیه، همه اختیارات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امامان (علیهم‏السلام) در اداره جامعه را داراست؛ زیرا او در غیبت امام عصر (عج)، متولّی دین است و باید اسلام را در همه ابعاد و احکام گوناگون اجتماعی‏ اش اجرا نماید. حاکم اسلامی، باید برای اجرای تمام احکام اسلامی، حکومتی تشکیل دهد و در اجرای دستورهای اسلام، تزاحم احکام را به وسیله تقدیم اَهمّ بر مهمّ رفع کند.

فقهای عصر حاضر و نظریه ولایت مطلقه فقیه

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
ایشان در این مورد فرمودند: إن قلت: إنّه قد ورد فی بعض کلمات الأعاظم (قدّس اللّه أسرارهم) أنّ ولایة الفقیه مطلقة لا تقید فیها. قلت: نعم هی کذلک، و لکن المراد منه أنّه لا تتقید بالضرورة و الاضطرار و شبه هذه الامور....فولایة الفقیه مطلقة فی حریم أحکام الشرع، لا فیما خالف أحکامه، و لا یظن بأحد القول باطلاقها فی ما خالف الشریعة، لأنّه منصوب لإجرائها و تنفیذ أحکامها» « اگر گفته شود که در بعضی از کلمات بزرگان وارد شده که ولایت فقیه مطلقه است و تقیدی در آن نیست، می گویم: بله ولایت فقیه، مطلقه است ولی مراد این است که مقید به ضرورت و اضطرار و مانند این امور نمی شود ... پس ولایت فقیه در حریم احکام شرع مطلق است نه در مورد خلاف احکام شرع و در مورد کسی گمان نمی شود که قائل به اطلاق ولایت فقیه حتی در آنچه مخالف شریعت است باشد، زیرا ولی فقیه منصوب شده برای اجرای احکام شرع و تنفیذ آن »(مکارم شیرازی، ناصر، انوار الفقاهه، ج1، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب (ع)، 1413ق، ص 506-508 و بحوث فقهیة هامة، قم: مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع)‏، 1422ق، ص 513) ایشان در توضیح مطلقه بودن ولایت فقیه می فرمایند: 

فقهای عصر حاضر و نظریه ولایت مطلقه

حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره)
ایشان در باب «خراج ومقاسمه» کتاب مکاسب محرمه می‌فرمایند: می‌دانیم که دین اسلام آخرین دین و احکام و قوانین آن، آخرین مقرراتی است که از ذات مقدس پروردگار وضع شده است و پیامبری بعد از خاتم الانبیاء ـ صلّی الله علیه و آله ـ نخواهد آمد و کتابی آسمانی بعد از قرآن کریم فرستاده نخواهد شد و باید این کتاب تا قیام قیامت کتاب قانون بوده و عترت و اهل بیت پیامبر اکرم مبیّن آن باشند و نیز روشن است که امت محمّدی ـ صلّی الله علیه و آله ـ در زمان حضور حجّت معصوم حق ( هر چند در زندان یا در حال تبعید باشد) می‌توانند وظیفه خود را ولو با مشقت بسیار و تحمّل مشکلات فراوان به دست آورند. ولی سخن درباره زمان غیبت کبرای حجت حق است که 

فرمانهای شیطانی غرب در راستای براندازی نظام اسلامی

فرمان های شیطانی غرب در راستای براندازی نظام اسلامی ایران

 در روزگاری نه چندان دور، سرزمین شیران و دلیران، بیشه غیور مردان و زنان یعنی خاک پاک عزیز ایران، بدست أهریمن سیاهی و تباهی یعنی دیو ظلمت و تاریکی بود. دیو کریه مَنظَر استکبار و جغد زشت صورت و سیرت جهان، یعنی آمریکایِ جنایتکار برای آنکه منافع و مطامع پست مادّی و دنیوی اش را، در منطقه خاورمیانه تأمین کند، از کشور ما به عنوان یک پایگاه و حیاط خلوت خود استفاده می کرد....تا اینکه با همّت امام (ره) و همراهی و جانفشانی مردم، این بساط برچیده شد. از روزی که نهال با برکت انقلاب، در این سرزمین پاک غرس شد، تُند بادهای توطئه و دسیسه وزیدن گرفت، تا شاید این شجره طیبه که «أصلُها ثابِتٌ و فَرعُهَا فِی السَّماء»؛(ابراهیم؛24) از ریشه برون افتد و بخشکد. رشد و بالندگی، تعالی و پیشرفت در حوزه های مختلف علوم و فنون در این کشور، به مزاق بدخواهان و کینه توزان خوش نیامد و زُبده ترین کارشناسان و کارآمدترین خبرگان فنی و سیاسی را فراخواندند، تا این نظام ولایی و دینی را بزعم و گمان خویش، در جریان جهانی هضم و نابود کنند. از بررسی طرح های مراکز و مؤسسات غربی بالأخص اخبار سرویس های جاسوسی غرب مانند: سیا(آمریکا)، موساد(اسرائیل)، ام آی ایکس(انگلیس)و... اینگونه بدست می آید که دستورالعمل و نسخه ای را تهیه کرده اند تا شاید نظام اسلامی را متوقف یا از میزان تأثیرگذاری اش در صحنه بین المللی بکاهند. اما غافل از اینکه «إنَّ الَّذینَ تَدعُونَ مِن دونِ الله لن یَخلُقُوا ذُبَاباً وَ لَوِ اجتَمِعُوا لَه»(حج؛73) اینان عاجز تر از آنند که گامی بردارند، چرا که دست قدرت خدا، بالاتر از همه دست ها قرار دارد. اما در راستای ایجاد دست انداز و زحمت برای این نظام و البته بمنظور دستیابی به اهداف و آمال حداقلی خویش، سازو کارهایی را در پیش گرفتند، که به مهمترین آنها در این نوشتار اشاره می گردد.

فقهای عصر حاضر و نظریه ولایت مطلقه فقیه

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای در باب ولایت مطلقه می فرمایند؛

المراد بالولایة المطلقة للفقیه الجامع للشرائط هو أن الدین الإسلامی الحنیف الذی هو خاتم الأدیان السماویة، و الباقی إلى یوم القیامة هو دین الحکم و إدارة شئون المجتمع، فلا بد أن یکون للمجتمع الإسلامی بکل طبقاته ولى أمر، و حاکم شرع، و قائد لیحفظ الأمة من أعداء الإسلام و المسلمین، و لیحفظ نظامهم، و لیقوم بإقامة العدل فیهم، و بمنع تعدّی القوی على الضعیف، و بتأمین وسائل التقدم و التطور، الثقافیة و السیاسیة و الاجتماعیة، و الازدهار لهم، و هذا الأمر فی مقام تنفیذه عملیاً قد یتعارض مع رغبات و أطماع و منافع و حریات بعض الأشخاص؛ و یجب على حاکم المسلمین حین قیامه بمهام القیادة على ضوء الفقه الإسلامی اتخاذ الإجراءات اللازمة عند تشخیص الحاجة إلى ذلک، و لا بد أن تکون إرادته و صلاحیته فیما یرجع إلى المصالح العامة للإسلام و المسلمین حاکمة على إرادة و صلاحیات عامة الناس عند التعارض، و هذه نبذة یسیرة عن الولایة المطلقة.»؛« مراد از ولایت مطلقۀ فقیه جامع الشرائط این است 

فقهای عصر حاضر و نظریه ولایت مطلقه فقیه

دیدگاه امام خمینی (ره)

ایشان در این باره می فرماید: « فللفقیه العادل جمیع ما للرسول و الأئمّة علیهم السلام؛ ممّا یرجع إلى الحکومة و السیاسة، و لا یعقل الفرق؛ لأنّ الوالی- أیّ شخص کان- هو المجری لأحکام الشریعة، و المقیم للحدود الإلهیّة، و الآخذ للخراج و سائر الضرائب، و المتصرّف فیها بما هو صلاح المسلمین»؛« فقیه عادل ، همه اختیاراتی که پیامبر صلی الله علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام در امور سیاست و حکومت دارا بودند، را داراست و معقول نیست در اختیارات آن دو فرقی باشد، زیرا حاکم هر شخصی که باشد، مجری احکام الهی و اقامه کننده حدود شرعی و گیرنده خراج و مالیات و تصرف کننده در آن ها بر طبق مصالح مسلمین است.»( خمینی ، سید روح الله ، البیع ، قم: اسماعیلیان, 1363،ج2، ص 467)